KARATE

.Existen muchas teorías sobre los orígenes del Karate (空手). Lamentablemente, debido a varias causas, no existe mucha documentación que apunte a hechos probados y casi todo lo que existen son diferentes teorías. Por este motivo, lo aquí expuesto no es una verdad universal, sino que son los hechos más aceptados.

En el punto en el que no se tiene discusión es que el Karate tiene su origen en las artes marciales nativas de las islas Ryūkyū (Ryūkyū-shotō (琉球諸島)) (hoy día Okinawa), llamadas Tuidi, Tode o Te (手) (que significa ‘mano’ y en okinawense se refiere como Tii). 

También recibió influencias del Tegumi (手組) (lucha nativa de Okinawa), así como de algunos estilos de las artes marciales chinas, siendo influenciado en menor medida por otras disciplinas provenientes del sureste asiático. Más tarde, tras su introducción al Japón, se vio grandemente influenciado por conceptos devenidos del Budō (武道). 

La gente hoy día asocia el Karate al empleo de golpes de puño y patadas, aunque el repertorio real del Karate abarca también golpes de mano abierta, derribos, luxaciones articulares y lanzamientos. Así mismo, existen golpes a puntos vulnerables y a puntos nerviosos. 

En Karate se unifican la fuerza, la rapidez, la respiración, el equilibrio, la tensión y la relajación. Mediante la aplicación de un correcto giro de cadera y una conexión o sinergia muy precisa de músculos y articulaciones, se traslada una gran parte del peso corporal y del centro de gravedad al impacto. 

Generalmente, y a diferencia de otras disciplinas, se busca derrotar al adversario mediante uno (o pocos) impactos contundentes, precisos y definitivos, buscando ser lo más eficaz posible. Este concepto se conoce como Ikken Hissatsu (拳必殺) (Aniquilación de un solo puñetazo)  que designa la acción de incapacitar al oponente con un solo golpe. Esto, sin embargo, no significa que todo enfrentamiento pueda, o deba ser resuelto con sólo un golpe, sino que además se refiere al espíritu con que el karateka (空手家) debe imbuir a cada ataque. 

Tradicionalmente, de acuerdo con varias aplicaciones de los Kata (型 o 形), el antiguo Te o Tuidi fue estructurado de forma que sus practicantes pudieran enfrentarse con más de un oponente de forma rápida, casi simultánea, incapacitándolo por medio de golpes, causando lesiones óseas, traumatismos articulares, o incluso afectaciones en otros tejidos, como si de golpes de espada se tratara. Sin embargo, con el advenimiento del Karate deportivo, la penetración en los golpes ha sido abandonada en reemplazo de la marcación en las técnicas para conseguir puntos. 

Para el desarrollo del Ikken Hissatsu se requiere un entrenamiento largo, constante, arduo y muy consciente para llegar a alcanzar este nivel de potencia en cada golpe. Esta búsqueda es particular al Karate y le diferencia de otras artes marciales. 

El Karate es un arte marcial que difiere principalmente de las artes marciales chinas de las cuales deriva al hacer un mayor uso del principio físico de la torsión mecánica en la penetración y angulación de los golpes directos y defensas, buscando una mayor potencia y la ejecución de golpes lo más definitivos posibles, en lugar de largas sucesiones de golpes rápidos. 

Hay un gran uso del Ki (氣) o intención emocional, además de una alineación corporal precisa. Los Kata y las formas de defensa son esquemas rítmicos pero rígidos. Las técnicas utilizan diferentes partes del cuerpo para golpear como las manos (canto, palma, dedos, nudillos), los pies (talón, borde externo, borde interno, planta, base o punta de los dedos), los codos, los antebrazos, las rodillas o la cabeza.

Su metodología de enseñanza deriva del método Kaizen (改善) (cambio a mejor)  mediante la repetición, la observación, el análisis, la retroalimentación, la ejecución y la repetición consciente (incluyendo sus aspectos físico, técnico, táctico y de condicionamiento psicológico ritual).

En las primeras etapas, hasta el grado de cinturón negro primer Dan, se busca que el practicante del arte domine la correcta alineación corporal, el ajuste entre tensión y relajación, los bloqueos, las esquivas, los golpes a puntos vulnerables, los desplazamientos, los barridos y los contraataques. Posteriormente se ocupa de los lanzamientos y derribos, los golpes a puntos vitales, y de algunas luxaciones articulares. Para llegar al tratamiento de lesiones, métodos de reanimación y el estudio de los circuitos metabólicos y nerviosos de estimulación o depresión energética por "puntos vitales", o Kyūsho (急所) como sus predecesoras las artes marciales china.

Escuela: SHITO-RYU

El término Shitō-ryū (糸東流) proviene de las iniciales de los dos grandes maestros de Mabuni Kenwa (摩文仁 賢和). La partícula Shi (糸)es la inicial del maestro de Shuri-Te (首里手), Itosu Ankō  (糸州 安恒), To (東) es la inicial del maestro de Naha-Te (那覇手), Higaonna Kanryō (東恩納 寛量) y ryū (流) significa escuela, técnica, variante o estilo. El significado es una mezcla filosófica de "paz y ayuda" y de las técnicas de corta y larga distancia.​

Mabuni Kenwa nació en Shuri, Okinawa el 14 de noviembre de 1889. Mabuni fue descendiente de la decimoséptima generación del famoso guerrero Ufugusuku Kenyu (大城賢雄). Probablemente por su pobre constitución física comenzó su instrucción en su pueblo natal en el estilo Shuri-Te a la edad de 13 años, bajo la tutela del legendario Itosu Ankō. Entrenó diligentemente por muchos años, aprendiendo muchos Kata (型 o 形) de su maestro. ​

Uno de sus amigos cercanos, Miyagi Chōjun (宮城 長順) (fundador de la Gōju-ryū (剛柔流)) le presentó a otro grande de ese período, Higaonna Kanryō. Mabuni comenzó a aprender Naha-Te bajo la supervisión de Higaonna. ​

Mabuni logró fusionar las dos grandes corrientes marciales del Karate de Okinawa, el Shuri-Te  y el Naha-Te, originando el Shitō-ryū actual, una de las técnicas más profundas y sistematizadas, tanto en lo técnico como en lo espiritual y filosófico.​

Aunque Mabuni se mantuvo fiel a las enseñanzas de sus dos grandes maestros, él además buscó instrucción de otros maestros, incluyendo a Arakaki Seishō (新垣 世璋), Tawada Shinboku, Sueyoshi Jino o Wu Xianhui (un maestro chino conocido como Go-Kenki). De hecho, Mabuni fue legendario por su conocimiento enciclopédico de los Kata y sus aplicaciones, Bunkai (分解).

En un esfuerzo de popularizar el Karate en el Japón continental, Mabuni hizo muchos viajes a Tokio entre 1917 y 1928. Aunque mucho de lo que se conocía como Te (手) (literalmente "mano") había sido pasado a través de generaciones en secreto, sería su visión la que permitiría que se le enseñara a cualquiera que buscara el conocimiento con honestidad e integridad. De hecho, muchos maestros de su generación mantuvieron visiones similares en el futuro del Karate: Funakoshi Gichin (船越 義珍) (fundador del Shōtōkan (松濤館)), otro contemporáneo, se mudó a Tokio en la década de los años 1920 para promover su arte en el Japón continental también.​

En 1929, Mabuni se mudó a Osaka para convertirse en instructor de Karate a tiempo completo de un estilo que él originalmente llamó Gōju-ryū (que posteriormente se convirtió en Shitō-ryū). Con la ayuda de Sakagami Ryusho abrió un número de Dojō (道場) de Shitō-ryū en el área de Osaka, incluyendo uno en la Universidad de Kansai y el Dojō de Karatedō-kai de Japón. A día de hoy, el contingente más grande de practicantes del Shitō-ryū en Japón está centrado en el área de Osaka.​​

El Shitō-ryū es una combinación de estilos de los maestros Itosu Ankō y Higaonna Kanryō, el cual intenta unir las diversas raíces del Karate. Por una parte, el Shitō-ryū tiene la fuerza física y posturas largamente poderosas derivadas del Shuri-Te, como la Shōrin-.ryū (少林流) y el Shōtōkan , por otra parte tiene movimientos circulares y movimientos en ocho direcciones, poder de aliento, características fuertes y suaves del Naha-Te y del Tomari-Te (泊手), como el Gōju-ryū (剛柔流). El Shitō-ryū es extremadamente rápido, pero aun así puede ser artístico y poderoso. Además, el Shitō-ryū formaliza y enfatiza las cinco reglas de defensa, desarrolladas por Mabuni Kenwa, las cuales son conocidas como Uke no go gensoku (受けの五原則), Uke no go genri (受けの五原理) o Uke no go ho (受けの五法?).

Para esquematizar lo anterior podemos decir:

  • Shuri-Te: Rápido con posiciones naturales y movimientos directos.
  • Naha-Te: Fuerte con posiciones más estables y movimientos circulares.
  • Tomari-Te: mezcla de las dos anteriores, combinado movimientos fluidos y el uso de la sensibilidad.

 Ello ha dado lugar a que en el estilo existan Kata de Shuri-Te, de Naha-Te y de Tomari-Te.​

Se utilizan fundamentalmente posiciones naturales, ni muy altas, ni muy bajas; no obstante, es frecuente realizarlas más bajas en las defensas que en los ataques, hecho que queda claramente reflejado en los Kata. las distintas posiciones se usan en todas las direcciones, coordinando, en el desplazamiento, la acción de la cadera y el resto del cuerpo con la ejecución de la técnica.​

Karate en la infancia

a práctica del Karate, como la de cualquier arte marcial, enseñado de forma progresiva y debidamente planificado, conlleva en los niños un sinfín de beneficios. 

Tanto para niños como para adultos, los principales beneficios del Karate incluyen tanto la salud del cuerpo, como la de la mente junto a la obtención de una actitud consciente, reflexiva y respetuosa. 

  • Desarrolla la concentración, el auto control, y la confianza en uno mismo.
  • Pone el cuerpo en forma y mejora la coordinación.
  • Aumenta la fuerza y la flexibilidad.
  • Enseña a respetar a los compañeros y a trabajar en equipo con humildad. 

De forma resumida, los beneficios de las artes marciales en niños, son: 

  1. Si son bastante intranquilos se calmarán un poco, ya que aprenderán a canalizar su energía y también a respetar a los demás compañeros, por la disciplina que obtienen con la práctica del mismo.
  2. Ayuda a los niños y niñas a superar paso a paso la timidez que puedan tener y a buscar el apoyo de sus compañeros para interactuar con ellos y ayudarse entre sí.
  3. Si se adaptan al modelo de Kumite deportivo, aprenderán a superar sus miedos y si practican Kata, desarrollarán la mente y el cuerpo, superando el miedo a actuar en público.
  4. Respecto a la competición, se inculca inicialmente a los niños que es un juego, que  no hay ni mejor ni peor, simplemente hay que disfrutar de lo que se hace y eso debe ser transmitido desde el Sensei hacia el niño desde que son pequeños. Esto les ayudará a desarrollar la humildad, la valía y el respeto por los demás en la competición.
  5. También se ayuda a llevar una vida sana, a adquirir buenos hábitos de vida, sobre todo si se participa en alta competición ya que, aparte de entrenar, se deben cuidar mucho más la alimentación y las horas de sueño. 

Los niños y las niñas a los que les guste este arte marcial deben comenzar a practicarlo en la edad más temprana posible, o especialmente en la adolescencia, lo que les ayudará a concentrarse mejor a la hora de estudiar, mejorando la toma de decisiones, y a tener una buena disciplina en el colegio, respetando a sus compañeros y superiores. 

Al adulto, la práctica ha de proporcionarle una mejor calidad de vida, preparándole para la vejez, y un espacio donde reflexionar y desarrollar aún más su inteligencia emocional.

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